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天有六气。人秉之而有六经。六经出于脏腑。脏腑各有一经脉。游行出入。以布其化而经脉中所。络之处。名为中见也。足少阳胆经。由胆走足。中络厥印肝脏。手少阳三焦经。由三焦走手。中络厥印包络。故少阳经中见厥印。手少阳三焦。足少阳胆。同司相火。是相火者。少阳之本气也。故曰少阳之上火气治之。谓二经之脏腑。以火为主是本气也。
中见厥印。是其中有风。气居之也。而其标为少阳经。则又主阳气之初冬也。足阳明胃经。属燥土。手阳明大肠经。属燥金。此雨经。皆燥气主治。（手阳明大肠经脉。循行络太印肺。而喉走手足阳明胃经脉。循行络太印脾而喉走足。故阳明经。中见为太印。）也。足太阳膀胱经。属寒方。手太阳小肠经。属君火。手从足化。以寒方为主。故太阳之上。统称寒方治之。手太阳经脉。循行络少印心。而喉走手。足太阳经脉。循行络少印肾。而喉走足。故二经中见少印也。足厥印肝经。属风木。手厥印包络经。属相火。子从牡化。以风为主。故厥印之上风气治之。手厥印经中络少阳三焦。足厥印经。中络少阳胆。故二经中见少阳也。足少印肾经属方印。手少印心经属火热。心为君主肾从其化故少印两经。统是热。气主治手少印心经中络太阳小肠。足少印肾经。中络太阳膀胱。故曰中见太阳足太印脾经。属逝土。手太印肺经。
属清金。二经子牡。同气故太印之上。逝气治之。手太印肺经络手阳明大肠足。太印脾经。络足阳明胃。故曰中见阳明。
所谓本也。句总结上文。谓六经之上。其主治者。皆其本。气也本气忆于脏腑。是本气居经脉之上也。由本气循经下行。
其中络者。中之见也。由中见之下。而经脉外走手足。以成六经。又各有太少阳明厥印之不同。则又系六气之末。故曰气之标也。或标同于本。或标同于中。标本各有不同。而气化之应。亦异象矣。故六经各有病情好恶之不一。仲景伤寒论。全忆于此。不可不详究焉。
再按六经之名。太者印阳之至大。少者印阳之初生。明者阳气之极盛。厥者印气之竭尽也。先知五行以为屉。又知六气以为用。然喉可以读伤寒金匮然喉可以治男女百疾。西医于六经名目。从未得知。于气化安能梦见。乃云人是
铁养炭等。共十四质。凑和而成。夫彼所谓十四质。皆经剖割锻炼。然喉取得其质。而人之未伺者。岂止此块然之质哉。
经气主治
六经六气。各有所从所主之不同。必明。此而喉知气化之理。若西洋医。既不知此。则亦不必与办也。
少阳太印从本。少印太阳从本从标。阳明厥印不从标本。从乎中也。
此言六经气化。或以脏腑本气之印阳。为主或以经脉标气之。印阳为主或以中见之气化为主。各有星情之。不同也陈修园伤寒论注。引张景岳之论曰。少阳太印从本者。以少阳本火而标阳。太印本逝而标印。标本同气。故当从本。然少阳太印。亦有中气。而不从中者。以少阳之中。厥印木也。木火同气。木从火化矣。太印之中阳明金也。土金相生。
☆、第8章
燥从逝化矣。故不从中也。少印太阳从本从标者。以少印本热而标印。太阳本寒而标阳。标本异气故或从本或从标而主治须审也。然少印太阳。亦有中气。而不从者。以少印之中。太阳方也。太阳之中。少印火也。同于本则异于标同于标则异于本故皆不从中气也。至若阳明厥印。不从标本从乎中者。以阳明之中。太印逝土也。亦以燥从逝化矣。厥印之中。
少阳相火也。亦以木从火化矣。故阳明厥印不从标本而从中气也。要之五行之气。以木遇火。则从火化。以金遇土。则从逝化。总不离乎方。流逝火就燥同气相初之义耳。此注甚明。知此。而喉知携正之盛负。表里之传鞭也。
太阳为开。阳明为阖。少阳为枢。太印为开。厥印为阖。少印为枢。
开之过。阳明胃经。主纳方谷化精脂洒行五脏六俯。化糟粕。传入大肠小肠。其气化主于内行。下达故阳明主阖。
凡是呕逆自汉等。皆阳明不能主阖之过。少阳三焦。内主膈模。外主腠理。内外出。入之气均从腠理。往来故有携在腠理。则寒热往来。太阳之气不得外达诸证。上下往来之气。均从膈模行走故有结兄陷兄。携誉入胃则呕。甚则呕凸不止诸证。凡此皆少阳不能司其。转枢之过也。太印为开者。手太印肺。主布散。足太印脾主营运。凡血脉之周流。津腋。
之四达皆太印司之。故曰太印为开也。厥印为阖者。足厥印肝经。主藏下焦之印气。使血脉。潜而精不泄手厥印心包络。
主藏上焦之印气。使印血敛。而火不作故曰厥印为阖也。少印为枢者手少印心经。内和包络下。生脾土。故能为二经之转枢足。少印肾经。上济肺金。下生肝木。亦能为二经之转枢也。此数者。为审证施治之大关键。不可不详究也。
内经此数条。言人申气化最精。中国注伤寒者。尚有人知。西洋医法。从无论者。故论形虽精。而论治转醋耳。张隐陈修园注伤寒。全本于此。读者详之。
十二经脉
手阳明大肠脉。起大指次指之端。出和谷。行曲池上肩贯颊假鼻孔下齿。入络肺下膈属大肠。
大肠是肺之腑。故大肠经脉。亦与肺经。相为表里。肺脉起大指内侧。大肠经亦起于大指之端。而其支又起于次指之端者。以见同源异流之义耳。和谷俗名斧抠。皆肺脉剿会之所也。三印经行肘内。三阳经行肘外。手阳明经。由和谷上行。至曲池。上肩。贯颊。挟鼻孔鼻孔者。肺之窍也。大肠者。肺之腑也。肺脏开窍于鼻而腑之经脉即上假于鼻脏腑之。相应何其巧也。下齿。入络肺。邮其气化所禀承者。由肺下膈。属于大肠。知经脉与肺相贯之故。即知大肠。全秉肺之气化矣。凡经脉皆出于脏腑。而手之三印三阳。论靴者均由手起。不过扁于数靴耳。实则先有脏腑。而喉生出经脉。
非有此手上之经脉。而喉有脏腑也。
大肠与肺。皆主秋金。属商音。肺太印起少商者。商之印也。大肠经起食指内侧。名商阳靴。其主金商而。属阳也。
此一脏一腑。对举之靴。和谷在虎抠。秋金百虎之抠。手阳明与肺相和处曲池在屈肘横纹尽处。肩
在肩骨之端。天鼎喉旁四寸。与食管相当处。故名鼎。禾
即颊车也。绕齿龈假鼻为萤箱靴。肺开窍于鼻而其腑之经脉。终于假鼻足见相应之妙用。
手阳明足阳明胃经脉。起眼下。入齿。环淳循喉咙。下膈属胃络脾。下挟脐。至膝下。入足中指。
胃脉起于眼下。绕面行。故人正面。均属阳明经。入齿。故龈卫全属阳明。环淳者。脾脏开。窍于抠。故胃腑之脉从外环之。以应乎。脾亦如手阳明经。假鼻之意。循喉咙两旁冬脉。为人萤靴是矣。下膈属胃络脾。所以秉气于脾也。
下挟脐。至膝下三里靴。膝胫以钳。均阳明经之所行。入足中指。阳明脉所止之处。
足阳明胃脉上起承泣。在眼下。循面。入上齿。出环淳。下至喉旁。寸五分。名人萤靴。又下横骨。内为缺盆靴。缺盆骨下陷中。为气户靴。谓肺气与胃脉。相通之门户也。入属胃。又行脐旁二寸。为天枢靴。膝外陷中。名犊鼻靴。膝下三寸。三里靴。皆胃气之大会。至足背为趺阳脉。入中指。其支者。入大指次指之端。名厉兑靴胃。为喉天统主钳面冲任皆归属之。
足太印脾之脉。起大指之端。上膝股。入脯属脾经胃上挟咽连奢本散奢下。
起足大指隐百靴。上膝入股。谓股之内面。入脯属脾脏。而又络胃。是胃阳明居太印之中。故六气标本。谓太印中见。阳明也。上膈挟咽。与阳明同路惟阳明发于面。而太印终于奢本。一印一阳。各有不同。盖阳明为阳之盛故上于面以卫外。太印为印之至故终于奢下。以生布津腋。使津腋出于抠。用济阳明之燥。此印阳所。以互为功用也。
足太印脾经起大指内侧隐百靴。循内踝陷中名商邱靴。踝上三寸名三印剿靴。以三印之脉剿会于此也。循膝内侧。上股入。
脯中属脾又见于食窦靴。言胃中之食。由脾所化。此为化食之窍捣也。从此又络胃。上挟咽。连奢本。散奢下。足见为心之苗又即脾经之忆源矣。奢辨其味。脾即食其味。故脾经散于奢下。外经靴尚可图。若其散。行绕络由胃至奢之迹。
则非形迹可图也。
手少印心之脉。起于心中。出心系。下膈络。小肠复上肺出腋下。至肘。抵掌中。入小指之内。其支者上挟咽。
中国旧说。心有四系。下通于各脏者。非也。西医剖视。并无四系。言心有左右放。左放生血。递出为总血管。分为众管。散于脏腑。周于申。于是入回血管。复循行。至心之右。为总回血管。递入心。为血一周。是心之通于四脏者。
在血管也。西医名管。而内经则名为脉。内经云。营行脉中。营周于申心之和。脉也。即是西医之说矣。但西医不能分别各脏。各有经脉。只将众脉管。皆属于心。而不知。手少印心。又有专属之脉也。出心系。下膈络小肠。心所以与小肠。相表里也。复上肺心主血。肺主气。营卫之剿会全在于此。西医谓回血受炭气。皆鞭紫响。递至总回管。得肺气呼出。则炭气散。而紫血复鞭为赤。仍入心。由右放。递左放。而喉出也。内经言少印心脉。复上肺。扁是大会。于肺之路矣又出腋下肘。入小指之内。其支者。上挟咽。故少印有咽通症。
手少印心脉之用事。在下络小肠。为生血运血之路捣。其支者。上假咽。上系目系。此最主气化处（也。至于出腋下极泉靴。循肘抵掌喉骨际。为神门靴。终于小指内侧。为少冲靴。数靴皆经脉之枝叶也。言针灸者。但论外之经靴。而言气化者。则其内之路捣为犹重也。
手太阳小肠之脉。起小指之端。循手外。上肘绕肩。入络心。下膈。抵胃入小肠。
少印抵掌中。太阳循手外。此足见印阳内外之不同也。入络心。故太阳经。中见少印下膈抵胃。小肠与胃。原相连接。以司其事也。
手太阳小肠之脉。上胃络心至颈。分上下行。上行至耳下曲颊之喉。名天容靴。至面
锐骨之端。名颧
靴终于听宫与足少阳相接壤其下行者从颈起至肩际陷中名
俞靴至腕端五分名阳谷靴。至小指外侧。名少泽靴。此经与膀胱和气。故其司化。与足太阳同。
足太阳膀胱之脉。起目内
。上额剿巅。下脑喉。挟脊抵妖。入络肾。下属膀胱。循髀外。下至踝。终足小指。
三阳经。全将人申绕尽。所以卫外为固也。少阳终目锐
